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7/2/2020

Módulo de vivienda sostenible | 10 Historias de Arena

10 Historias de Arenaes un proyecto donde se fabricaron diez módulos de vivienda temporal sostenible para diez familias afectadas por el fenómeno de El Niño costero, que tuvo lugar en 2017 en diferentes áreas desérticas al norte de Perú. La propuesta desarrolla un prototipo de vivienda sostenible de crecimiento progresivo y modular, optimizando los sistemas tradicionales del desierto, para situaciones posdesastre. El proyecto se construye mediante un montaje simple, utilizando materiales de origen artesanal e industrializado, que cumplen el requisito de ser de bajo costo.Vista aérea. Fotografía: Soledad Maldonado y Carlos Pastor Santa MaríaEn la investigación previa, tecnologías emergentes —tradicionales del desierto— fueron estudiadas y aplicadas como estrategias para resolver el edificio y su emplazamiento. Las tres variables utilizadas en el desarrollo del proyecto son:- Materiales no-industrializados: tejidos de fibra de origen orgánico en zonas rurales del desierto.- Materiales industrializados: desarrollados industrialmente, tipificados y modulados.- Prefabricación, que involucra las dos variables anteriores, resolviendo procesos donde los materiales permiten ser ordenados, cuantificados y ensamblados en el lugar final sin generar mermas, evitando su impacto en el entorno.Materiales utilizados para la construcción de los módulos. Fotografía: Soledad Maldonado y Carlos Pastor Santa MaríaDurante el proceso de construcción, miembros de las familias participaron en el montaje del módulo habitable. Esta participación en la construcción del proyecto es clave para lograr su éxito. El objetivo del montaje participativo fue que las familias acogieran el módulo como su propio hogar, al haber sido construido por ellas mismas. Las familias construyeron aplicando técnicas de construcción tradicionales y ancestrales del desierto, como en la construcción del cerramiento, hecho de carrizo recolectado de zonas húmedas, y que es utilizado en el sistema constructivo tradicional de la quincha, el cual consiste en un entramado de caña recubierto con barro.Proceso de construcción de la estructura. Fotografía: Soledad Maldonado y Carlos Pastor Santa MaríaEl proyecto contempla un 80% de materiales de origen orgánico, de uso común entre los habitantes rurales, y un 20% de materiales prefabricados, que dan el soporte estructural al proyecto en relación al entorno que enfrenta. Los materiales orgánicos pueden ser reemplazados cuando su ciclo de eficiencia termine. Esto busca incentivar el cultivo de carrizo para el beneficio de las comunidades.Montaje de la envolvente. Fotografía: Soledad Maldonado y Carlos Pastor Santa MaríaEl edificio utiliza estrategias climáticas pasivas para mantener una temperatura de confort constante dentro del clima del desierto. El edificio está modulado en 1,22 por 2,44 metros, medidas estándares en formatos de materiales derivados de la madera, como el contrachapado o paneles de madera, además de la prefabricación de distintos elementos industrializados, a fin de lograr una eficiencia máxima de los materiales, y un mínimo de residuos.Detalle del encuentro de la estructura y la envolvente. Fotografía: Soledad Maldonado y Carlos Pastor Santa María

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6/25/2020

El Camarote

El Camarote es una vivienda de bajo costo ubicada en las afueras de la ciudad de Quito. Está implantada en un sector que a mediados de los años setenta era bastante rural, rodeado de vías angostas y grandes maizales. Actualmente, el contexto de campo y paisaje rural ha cambiado radicalmente a causa del desarrollo y percepciones erróneas de modernidad. Así, el proyecto busca reconstruir la idea de una arquitectura lugareña que poco a poco se ha borrado a causa del acelerado crecimiento inmobiliario, reemplazado a su vez por una tipología habitacional intrusa y en serie, que ha exterminado el imaginario de campo.Vista exterior. Fotografía: JAG StudioLo rural, impreciso y artesanal de los vestigios del sector es el gran repositorio de ideas para experimentar con una arquitectura de pequeña escala y ligada a este paisaje vulnerable. En esta geografía residual se intenta decodificar texturas y colores, así como construcciones anónimas que componen un atlas visual de singularidades. El resultado es una vivienda compacta que dialoga con la memoria y los materiales locales.Entrada de la vivienda. Fotografía: JAG StudioEl Camarote, es el nombre que en el transcurso del proceso adquirió el proyecto, en especial por su aproximación a los habitáculos de viaje donde todo es compacto, público y fluido. La propuesta está compuesta por dos plataformas de hormigón separadas del suelo, un esqueleto ligero de madera y una piel mixta (ladrillo, madera, metal y vidrio) que sella la vivienda. Esta envolvente esconde en su interior una topografía de espacios, que diferencia las áreas públicas de las privadas. El resultado final es un objeto rústico y multifacético, con muchas sorpresas, que dialoga intensamente con el exterior mediante los vacíos, las aberturas y los flujos de movimiento.Vista panorámica de la planta baja de la vivienda. Fotografía: JAG StudioLa relación del interior con la vegetación, y la fusión entre estructura, piel y espacio, siempre bajo la guía de la manufactura de pequeños detalles, son los principales logros del proyecto. Como consecuencia surge un gran atlas de piezas y mecanismos singulares que son parte esencial de este proyecto. Estas condiciones artesanales imprimen a la vivienda una atmósfera de calidez y domesticidad, muy propias de una casa de campo.Vista desde la entreplanta. Fotografía: JAG StudioEl proceso de imaginar la casa fue para el arquitecto una experiencia constante de reflexión e indagación. Por una parte, entender el impacto de una tipología serial, invasiva y deshumanizada que actualmente está presente en el valle y por otra, tratar de rescatar una memoria arquitectónica silenciosa aún existente en los alrededores. Con ello, el camino de pensar, sistematizar y construir la obra fue bastante experimental e intuitivo. El resultado, como tal, es un laboratorio de preguntas y respuestas.

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7/1/2020

Andrés Jaque y Pedro Magnasco en la Universidad Torcuato Di Tella

El Centro de Estudios de Arquitectura Contemporánea de la Universidad Torcuato Di Tella organiza la conversación en línea entre Andrés Jaque y Pedro Magnasco el próximo viernes 3 de Julio.Esta iniciativa trata de fusionar el registro ideológico, el biográfico y el histórico para caracterizar la experiencia de arquitectos con una trayectoria establecida. El ciclo promueve un tipo de aprendizaje apoyado en la discusión y post-racionalización de saberes empíricos construidos mediante la sedimentación de la práctica de arquitectura: el oficio como sistema de pensamiento. Profesores de la Escuela de Arquitectura y Estudios Urbanos entablan diálogos cercanos e incisivos con los arquitectos más influyentes del ámbito local y global sobre sus experiencias profesionales, académicas y de acción pública. Las conversaciones exploran diferentes modalidades en las que lo que se pone en juego son las reglas mismas, repensando y apostando sus sentidos cada vez. Conjugando candidez y seriedad, se procura la construcción de éticas en las que la arquitectura adquiere relevancia por medio de la construcción lúdica de problemáticas caracterizadas por su modo audaz de comprender la especificidad disciplinar en el mundo contemporáneo. Se investiga la capacidad de los arquitectos para definir tableros de juego y nuevas formas de hacer arquitectura en escalas globales de resonancia.Andrés Jaque es arquitecto, escritor y comisario. Su trabajo explora la arquitectura como el entrelazamiento de vida, cuerpos, tecnologías y medio ambiente. Doctor Arquitecto por la Universidad Politécnica de Madrid y ha sido Heinrich Tessenow Stipendiat (Alfred Toepfer Stiftung FVS) y Graham Foundation Grantee. Es fundador de Office for Political Innovation, agencia con base en Nueva York y Madrid que trabaja en la intersección de la investigación, las prácticas medioambientales críticas y el diseño. La oficina es autora de proyectos galardonados incluyendo la Casa Sacerdotal de Plasencia, Cosmo MoMA PS1, Escaravox, el Thyssen-Bornemisza Ocean Space, el Colegio Reggio, la Casa en Never Never Land o el Transvector para Lafayette Anticipations. Andrés es director del Columbia University’s Advanced Architectural Design Program. Previamente, ha sido profesor en Princeton University y la ETSAM. Entre sus publicaciones se incluyen Superpowers of Scale (2019), Transmaterial Politics (2017), PHANTOM. Mies as Rendered Society (2013), Transmaterial/Calculable (2017), Different Kinds of Water Pouring into a Swimming Pool (2013), Melnikov. Car-park for 1000 vehicles, (2004) and Everyday Politics (2011). El trabajo de la oficina ha sido publicado en medios especializados y generales como A+U, Bauwelt, Domus, El Croquis, The Architectural Review, the New York Times, the Wall Street Journal, the Guardian, o El País.Pedro Magnasco es arquitecto por la Universidad de Buenos Aires y ha realizado estudios en el Dessau Institute of Architecture. Es director, junto con Constanza Chiozza, de CCPM, donde producen pequeñas envolventes y estudian tecnologías hídricas. Es profesor titular de Construcciones I, II, y III en la Escuela de Arquitectura y Estudios Urbanos de la Universidad Torcuato Di Tella. Anteriormente se desempeñó como docente de Morfología en la Universidad de Buenos Aires, en la Universidad Nacional de San Martín y en la Universidad de la Matanza. Colaboró con la plataforma de investigación m7red y fue miembro fundador de la revista independiente de arquitectura Circular, donde escribió y editó colectivamente. Fue colaborador del Estudio Claudio Vekstein Ópera Pública, Ariel Jacubovich Oficina de Arquitectura y Adamo-Faiden Arquitectos.La conferencia tendrá lugar a las 19:00 hrs (Argentina). Para acceder a ella se requiere inscripción previa a través del correo ceac@utdt.edu. Una hora antes de la misma se enviará el link de acceso a la plataforma de visualización.Alternativamente podrá verse la conferencia en el canal de YouTube de la EAEU: link

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6/29/2020

Espacio sagrado. El butsudan, cada vez más descuidado en las ciudades

Aunque pueda parecer extraño tratar los altares budistas y sintoístas como “cosas”, para nosotros sí son una especie de “enseres”. Según los resultados de nuestra investigación sobre los enseres del año pasado, un tercio de los encuestados poseían ambos altares domésticos, mientras que otro tercio no tenía ninguno de los dos. Del tercio restante, dos tercios de los hogares contaban con tan solo un altar budista, mientas los hogares con solo un altar sintoísta resultaron un tercio.FIG. 2: Altar doméstico budista instalado dentro de un armario de madera lacado con techo y pedestal; está colocado en la butsuma, habitación específica para el altar; casa Kanda, Ogimachi, aldea histórica Shirakawa-go, prefectura de Gufu. Fotografía: Nadia VasilevaLas diferencias en relación a la localización y la edad eran considerables. En el área metropolitana de Tokio, el 65% de los hogares no tenía ningún altar doméstico, lo mismo que el 42% del área de Osaka; en cambio, el 54% de los hogares de la prefectura de Yamanashi, así como el 81% en los pueblos pesqueros de la prefectura de Fukui, poseían ambos. Las ciudades de provincias (o chiho toshi)1 se situaban en medio.FIG. 3: Altar doméstico budista (butsudan*) que forma parte del armario colocado en un nicho entre dos soportes; las tablillas ancestrales de madera están colgadas en la parte superior de la pared, por encima del dintel corrido (nageshi); casa rural de tipo Kazusa de finales del periodo Edo, construida en el Museo de Arquitectura al aire libre Boso no Mura, prefectura de Chiba. Fotografía: Nadia VasilevaEn las casas donde el patriarca es de edad avanzada, la tasa de altares budistas es alta. En los años veinte era del 24%, pero en los sesenta era del 81%. En los pueblos pesqueros se encontraron muchos altares budistas “incorporados” (o tsukuritsuke)2.FIG. 4: Altar doméstico sintoísta situado encima del nicho decorativo (oshi-ita); casa rural de tipo Kazusa de finales del periodo Edo, construida en el Museo de Arquitectura al aire libre Boso no Mura, prefectura de Chiba. Fotografía: Nadia VasilevaAunque la relación no es tan clara como en el caso de los altares budistas, a mayor edad del propietario, mayor el porcentaje de altares sintoístas en el hogar. En los pueblos pesqueros y agrícolas, los tradicionales altares sintoístas se construían sobre el nageshi 3. También encontramos casos en los que el altar budista se juntaba con el sintoísta encima. En las viviendas de las grandes y pequeñas ciudades, los altares suelen disponerse sobre armarios o neveras por conveniencia, y también existe la tendencia de disponerlos en diagonal aprovechando la posición en esquina de la habitación.Se puede ver que el espacio sagrado en el hogar se está descuidando bastante en las ciudades. Esta tendencia aumentará en el futuro, pero ¿qué ocurrirá en relación a la edad? A medida que los jóvenes de hoy y las personas de mediana edad van envejeciendo, ¿se volverán más respetuosos?FIG. 5: Tsuson Taira, monje budista, arreglando el altar en la casa-templo familiar en Asahikawa, Hokkaido. Fotografía: Jin TairaAutor: Masahiro Hikita. Traducción: Nadia Vasileva, Jin TairaFIG.1: Ilustración original.* butsudan, altar doméstico budista [N. del T.]1 chiho to shi: ciudad de provincia, localidad provincial, ciudad suburbana, ciudades y localidades regionales [N. del T.]2 Ver figuras 1 y 2 [N. del T.]3 “En la arquitectura japonesa, un elemento transversal de atado, fijado a una superficie lateral, a menudo por encima de un dintel o debajo de un umbral.” Definición de Daijirin (Tokio: Sanseido) [N. del T.]

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6/26/2020

Arquitectura + Sol

El Taller 2A que dirige Fernando Martínez (FAADU - UMSA) organiza el primer taller de Asoleamiento en Arquitectura. Desde el 29 de junio hasta el 9 de julio se abordará la arquitectura bioclimática vinculada a los conocimientos ancestrales de orientación solar, y se aplicarán a los desafíos contemporáneos. El taller no solo contará con la participación de arquitectos como Fernando Martínez (Bolivia), Salomon Espejo (Bolivia), Nicolás Campodonico (Argentina) y Luis Longhi (Perú). Sino que además, intervendrán el arquitecto arqueólogo, Javier Escalante (Bolivia); dos licenciados en física, Mirko Sime y Rubber Muñoz (Bolivia); y el universitario, Álvaro Gabriel Robles(Bolivia).El taller se emitirá a través del perfil de Facebook de Arquidosis TV, para paticipar tan solo hay que rellenar el siguiente formulario de inscripción.

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6/24/2020

Conversaciones en línea: Smiljan Radic y Alberto Sato

Este miércoles 24 de junio a las 18:00 horas (Chile) será la quinta sesión de la serie ‘Interiores: Conversaciones en Línea’, de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Diego Portales (UDP).Gonzalo Schmeisser introducirá a los dos invitados. En esta ocasión cuentan con la participación del arquitecto chileno, Smiljan Radic y con Alberto Sato, académico, editor de la revista 180 y coordinador del área teórica de la escuela UDP.El encuentro será vía Zoom con plazas limitadas por lo que se requiere inscripción previa enviando un correo a extensionarquitectura@mail.udp.cl con nombre y apellido. El plazo estará abierto hasta las 15:00 hrs. (Chile) de hoy.En su canal de Youtube se encuentran en abierto los capítulos anteriores de estas conversaciones en las que han participado Enrique Walker, Álvaro Farrú, Alejandra Celedón, Cecilia Puga, Patricio Mardones, Mauricio Pezo, Sofía Von Ellrichshausen, Solano Benítez y Mathias Klotz.

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